为广大句子迷整理了君子周而不比小人比而不周的意思、君子周而不比小人比而不周的意思出自100句精选文案，一起来欣赏一下这些君子周而不比小人比而不周的意思出自吧。
一、君子周而不比小人比而不周的意思
1、群书治要：其家不可教，而能教人者，无之。
2、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。
3、在《论语·述而篇》孔子说道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。
4、一个人房子建愈大，代表这个家道也要衰了！
5、谗言能起作用，一是疑心太重，二是脾气太大！
6、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。
7、怎么样才能给孩子幸福的人生、正确的价值观
8、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
9、果报是通三世的，不是不报，时候未到
10、就拿东汉时期的清流人士来说，那些诸如陈蕃一样的清流名士，要和宦官、外戚斗争怎么斗得赢呢？经常把他们抓起来，或坐牢或杀头。唐代也有过清流名士和宦官军阀斗争的，也没赢过。到了明代，东林党人和宦官的斗争也是很激烈的，但是君子们往往头破血流，斗不过这些权贵。而“小人比而不周”，往往互相勾结，为了利害关系而混在一起，但他们不是以道义来团结人。周，以道义而言；比，以利益而言。所以我们应该学习怎样成为君子，又不落入君子的弊端，经常打败仗；但是我们又不能成为小人，又要获得小人的好处。高明的人在这方面一样能驾驭得很好。
11、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。
12、孝子思念父母如此，忠臣辅佐君王亦应如此！
13、开朗大方的人不喜欢内敛寡言的人，豪迈不羁的人看不惯谨慎保守的人，雷厉风行的人睥睨慢条斯理的人，衣冠整洁的人鄙视不修边幅的人，富贵荣华的人瞧不起贫穷落魄的人，只喜欢和自己性情、喜好相近的人，党同伐异，不能一视同仁，有分别，即为“比”。对待工作虎头蛇尾、敷衍塞责的人，便会亲近拉拢同样不努力的同事，这是为人之“比”。只做容易的，会做的，喜欢的事，不接受其他的工作安排，这是做事之“比”。
14、父母的一言一行、一举一动都要长孩子的善心！
15、(患者来信)一封来自患者母亲的感谢信
16、蔡礼旭老师2011/9/10第26集
17、一个国家的兴盛，在于能够"亲贤臣，远小人"
18、君子周而不比意思是：君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。
19、择交如求师，其处世戒骄淫
20、孔子说「君子有九思」，「听思聪」要听到弦外之意
二、君子周而不比小人比而不周的意思出自
1、明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望
2、“仁者寿”是有道理的，长寿很重要的几点：慈、俭、和、静！
3、—————正文结束———
4、李泽厚：孔子说：“君子普遍厚待人们，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待。”
5、人很容易在福报当中堕落。人一有福了，都觉得什么享用都理所当然！
6、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。
7、人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己！
8、出自《论语·为政第二》君子周而不比，小人比而不周君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。创作年代春秋战国时期作品出处《论语·为政第二》文学体裁语录体和对话体作者孔子注释周：合群；比(音bì)：勾结。译文君子团结不勾结，小人勾结不团结
9、使国家兴盛的君主，欢喜听闻他的过失；而荒乱的君主喜欢别人赞誉他！
10、经营家庭与事业，要有听真话的雅量，不能长粉饰太平的风气！
11、所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？
12、发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则
13、《格言别录》里面提到，要劝一个人，首先不能指责他最忌讳的东西
14、周，就是在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人；比，就是抛弃道义原则，为图私利互相勾结。因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。
15、“精诚所至，金石为开”，人与人相处，也要靠至诚的心来交感、来感动彼此
16、不比较人与人的异同，能包容与自己性情、作风截然相反的人，以此提升心胸、格局，是做人之“周”。不比较事与事的难易，不依喜好、能力挑剔工作，当仁不让，勇于挑战未知、突破自己。不分别工作的贵贱，不比较身份、学历的高低，处上位的人能放下身段洗碗、扫地、做饭，是做事之“周”。
17、把本节译成白话，有两种不同的版本。
18、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
19、周：团结。比：勾结。指君子团结大多数而不和少数人勾结，小人结党营私但不团结大多数人。这句话出自《论语•为政》:“子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”
20、国君、企业领导、一个家庭的父母，没有比好虚名更大的忧患了！
三、君子周而不 比 小人比而不 周
1、君子出于公正之心对待天下众人，不会有任何的成见或私心，而小人出于私意，往往容易结党营私。
2、(译文)孔子说：“君子普遍团结人而不只是和少数几个人亲近，小人只和少数几个人亲近而不普遍团结人。”
3、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
4、(注释)①周：普遍。②比：偏私。
5、读经典才能开慧眼，不然我们真的都是后知后觉
6、“君子务本，本立而道生”。现在人没有这些提醒，都好高骛远！
7、人贵在有志，“人之有志，如树之有根”
8、“世乱则谗胜”，世间动乱了，谗言就非常的嚣张。
9、所看、所听，只要会影响清净心、恭敬心，决定要避免，这个叫护念自己的修行
10、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
11、教育最严重的问题：重视知识技能的学习，忽略了道德，忽略了根本！
12、君子不计小人仇是君子就是指宽宏大量有涵养的人,不去和小人,就是追求蝇头小利斤斤计较落井下石等的这一类人一般见识
13、所有做事的心态都是把自己摆在第一位，自私自利，一定会招来很多埋怨
14、别人对不对不是最重要的，首先自己要先做对
15、小人：指待庶民，就是普通老百姓。
16、夫子讲的话把现在的人都讲得很清楚，所以我们要多学。
17、药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行；汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡；
18、诚敬堂中医雷大夫：(请告诉父母)给老年失眠患者的靠谱建议！
19、这章的根本就两字：“周”和“比”。何谓“比”？“比”在甲骨文里是两人步调一致、比肩而行，典型的象形字；“周”，甲骨文里是“田”里有四点，表示把田里都种满了，因此就有周遍而没有疏漏的意思。
20、君子：在《论语》中指的就是君王之子、统治者、贵族。而不是现在所说的君子。
四、君子周而不比小人比而不周的意思下一句
1、我们学《群书治要》第一件事，先把面子卖了
2、重视家庭教育才能出孝子贤孙，才能出国家的忠臣
3、君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。这里的“周”是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对a好，对b则不好，这就叫周而不比。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
4、每个人利益的最大化，就是社会利益的最大化；换个角度看，小人的比正是君子周的前提基础和条件。
5、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比(bì):勾结。小人：没有道德修养的凡人。这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
6、其实出自《论语之为政篇》:"君子周而不比，小人比而不周”。
7、理解有难度的，请看详解答疑。
8、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”
9、对于这句话的理解，需要结合当时的时代背景，这句话语出论语为政篇，孔子之所以做出如此的言论，是因为在东周时期，礼崩乐坏大部分的贵族官员都期望着变法、改制，这让以孔子为代表的儒家学派，非常反感这种礼崩乐坏的局面，他们将那些仅为了个人利益而违反祖制的官员设为小人，他们没有廉耻，罔顾礼仪，只为个人利益而结成朋党，但因为他们确实能够获取现实的利益，因此这种官员越来越多，而以孔子为代表的守旧派则始终是极少部分的人，这孔子才会有一种孤家寡人的感觉，将自己比作手里也有讲求忠信的君子，而痛斥为不守礼的小人。
10、孔夫子处事待人有三个非常难得的风范
11、在人生的每一个角色中，假如没有敦伦尽分，就是不孝！
12、现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，唯有用教育改变人心，才有可能解决
13、君子是不会结党聚众钻营．小人才喜欢成群结队地在一起营营役役，这好比，动物王国中的狮子和老虎等，大家什么时候看到它们成群结队呢？因为它们有本事可以独自捕猎，王者有尊严，也喜欢孤独。只有牛、马、羊、猪、鸡等才是时刻都成群结队地轧堆在一起的。
14、全世界的古文明都没有了，为什么中华文明能承传五千年不衰？就是靠家庭教育！
15、责任心从哪里锻炼？孝道。
16、只有了“周”，才可能“不比”，面首的世界只有来面首的和被面首的，小人的世界只有小人。君子的世界，不光有君子，里面还有面首、小人。君子，没有世界，君子的世界，只是世界本身而已。世界“不知”，君子“周”其“不知”而“不相”之，转“不知”之世界为“不愠”之世界，而君子，本无能转所转。就如同阳光普照，无所谓照物，而物得阳光而自彰，阳光本无能彰所彰。
17、杨翥先生，他的行持确确实实是“积累殊异之迹”！
18、人家骂我们，把我们的罪业消掉了，还给我们福气！
19、(然而并没有儿子，也没有老婆⊙∀⊙)
20、子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！
五、君子周而不比小人比而不周的意思
1、有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。
2、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠信，就叫作周，阿党，就叫作比。这是最通俗的解释。周，还可以解释为合、亲和以及调和。另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。比，解作阿党，阿(ē婀)意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。
3、古代这些贤明的君主，他们是怎么对待大臣的？
4、假如我们奉行圣贤教诲几十年了，命都改不了，下一个念头是什么？
5、这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。决定不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也”，小人谋私利的时候，好得你侬我侬；“退而相恶”，没有私利可以谋了，马上互相陷害，狗咬狗就出现了。
6、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。
7、寡思虑，可以养神；寡嗜欲，可以养精；寡言语，可以养气
8、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
9、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
10、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
11、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。
12、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。
13、在生活中渐渐的把欲望减轻、节制，这才是我们学习最重要的受用处！
14、自爱的人决定“闻过而喜”，闻过会不高兴的，那都是不自爱的人
15、做事跟仁义道德相应，什么时候都吉祥！
16、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！
17、“听忠难，从谀易”。我们从内心深处真的改正心境，不要好面子，不要好听好话！
18、君子周而不比是什么意思？出处)《论语·为政第二》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(注释)周：合群；比(音bì)：勾结。周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。(参考译文)孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”
19、静观今日世界乱象纷呈，欲救世界、救中国，唯有中国传统文化教育能办到
20、所以，君子周而不比，小人比而不周可解释为，君子待人接物平等、中正、无私，小人则以私欲、喜好、利益为先。这是修身与否的本质区别，而越是无私，越是周而不比，越符合天地、圣人之道。
